Образ короля Артура и связанные с ним легенды широко использовалисьпервыми Тюдорами в пропагандистских целях и при организации всевозможныхувеселений. В «Истории Британии» Артур еще не король, а, так же как у Гильдаса, военный предводитель.

Миф в культуре Возрождения. Ко времени правления (1558-1603) королевы Елизаветы I Тюдор легенда о короле Артуре прошла большой путь развития и была очень популярна не только на Британских островах, но и на континенте. Происхождение легенды о короле Артуре теряется во мраке времен. Его исторический прототип жил, вероятно, в VI в. н.э. и был предводителем племени бриттов.

Легенда о короле Артуре в культуре елизаветинской Англии

К псевдоисторическому этапу развития легенды относится также написанная по-латыни «История Британии», созданная в IX в. Неннием. Его герой уже носит имя Артур. Ненний подчеркивает его щедрость и приписывает ему 12 побед над саксами. В них он представал как защитник родины, окруженный верными товарищами, такими, как Кей и Бедуир.

Будучи серьезным для того времени историком, Вильям утверждал, что героическая фигура короля Артура должна занять достойное место в подлинно исторических трудах, а не только в народном воображении. Подлинным «отцом» артуровской легенды следует, однако, считать, Гальфрида Монмутского (XII в.), написавшего по-латыни «Историю бриттов».

Здесь он изображен уже не только как воин, но и как король, окруженный верными рыцарями, типично средневековый монарх, покоривший многие народы, потомок императора Константина. Неудивительно поэтому, что в1155 г. Вас перевел ее на французский язык и существенно расширил, превратив в роман под названием «Брут».

В современных им французских интерпретацияхлегенды Артур «деградирует», отходит на задний план, его история и образ превращаются в своего рода обрамление для приключений других героев.

Прослеженная нами история формирования артуровской легенды показывает, что к XVI столетию в нее входили многие элементы и мотивы, которые сделали ее чрезвычайно популярной в елизаветинской Англии. О популярности легенды в Англии говорит хотя бы тот факт, что в 1568 г.секретарь королевы Елизаветы отмечал, что «книга эта часто изгоняет Библиюиз покоев государей»1.

Нормандская династия, воцарившаяся в Англии,была очень молодой и в общем-то недостаточно знатной. Как всегда, в Британии особый акцент на связь с королем Артуром делался при смене династии. Яков I Стюарт возводил свое происхождениек легендарному королю не только через Тюдоров (его прабабка Маргарита Тюдор была дочерью Генриха VII), но и через Стюартов.

Гальфрид завершил свой труд упоминанием того, что «гордый народ» (бритты), «погрязнув в невежестве… 5 (пер. А.С. Бобовича), что позволяло всем валлийским (т.е.шотландским, уэльским, корнуэльским) владыкам считать себя потомками короля Артура. Их сын вернулся в Шотландию, стал лордом-камергером (Lord High Steward) и основателем стюартовской династии шотландских королей.

Развитие литературы в норманнский период

Династический аспект артуровской легенды переплетался с историческим и национальным. Исследователи отмечают, что в средневековой легенде о короле Артуре «уже наблюдаются черты того сознания, которое можно назвать преднациональным»7. В эпоху резкого противостояния Англии и Испании, в условиях, когда угроза испанского вторжения нередко становилась весьма реальной, этот аспект мифа звучал чрезвычайно актуально.

599). Создавая поэму в подражание античному эпосу и в то же время ставя перед собою цель прославить царствующую королеву. Любопытно, как переосмысливает Спенсер образ самого Артура. Спенсер не случайно делает своим героем не Артура-короля, а Артура-принца.

Юный Артур видит во сне чудесное королевство фей, где правит царственная Глориана, и отправляется на его поиски. А в песни 8 книги II спасает Гийона из рук разбойников, совершая позднее аналогичный подвиг и по отношению к Тимиасу.

Поскольку его образ лишен национального и политического пафоса, Артура вряд ли можно считать и главным героем идейного пласта произведения. Молодой Артур предстает в поэме как аллегория великолепия, однако, на мой взгляд, эта идея скорее заявлена, чем воплощена.

Можно предположить, что артуровская легенда привлекала елизаветинцев и содержащейся в ней мифологемой расцвета перед закатом, победы перед неминуемым поражением. Вместе с тем бытование легенды о короле Артуре в Англии конца XVI — начала XVII в. дает материал и для более общих размышлений о том, как Ренессанс использовал миф, в частности античный.

Однако в отличие от античного мифа применительно к артуровской легенде можно говорить не о сужении смысла, а о его расширении. Cambridge, 1992. P. 1. 9 Урнов Д.М. Английская литература: Литература XVI в. Поэзия // История всемирной литературы.М., 1985. Т. 3. С. 299. 10 Spenser E. The Faerie Queene.

Глава I. Мифологическое и легендарное в образе Артура

Король Арту́р (англ. и валл. Arthur, ирл. Artúr от кельтского «медведь») — по преданиям, великий государь королевства Логрес, легендарный вождь бриттовV—VI века, разгромивший завоевателей-саксов. В строфе CII, описывая предводителя бриттов, поэт сравнивает его с Артуром.

Мрачна была темница Гвейра, угрюмый Каэр Сиди, Страшась коварной мести Пуйла и злобы Придери, Никто на свете до него в неё не проникал. О, много нас ушло с Артуром! Родословная Артура предположительно изложена в генеалогии Bonedd yr Arwyr («Происхождение героев») из манускрипта Mostyn MS 117, хранящегося в Национальной библиотеке Уэльса.

Легенды об Артуре имели широкое хождение в Уэльсе. Гальфрид, с «Истории» которого начинается «героико-романный» этап в развитии образа короля Артура, описывает его двор как средоточие рыцарской культуры и цивилизации.

Читайте также: